饕餮怎么读是什么意思？饕餮的来历和传说，是
未解之谜 2023-04-02 02:26www.dkct.cn世界未解之谜
饕餮怎么读
饕餮读音是tāo tiè。
传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。
饕餮什么意思
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘。这种没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
饕餮的来历和传说
“饕餮”本义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。
考诸典籍，“饕餮”一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既已经与饮食联系，而且还发生了推衍，可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记载，饕餮在周初就已经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。，周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说，因为考古表明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。
我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到，农业是一个靠天收种的产业，粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国家都“无兼年之食”，所以立国、立家都必须做好粮食储备，以备灾年。在这种情况下，如果谁过度饮食、铺张浪费，就会招致人神公愤。
国君中有丢失王位的，其罪状一定列出暴饮暴食这一项，传说夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他长期腐败纵欲，才最终导致国家覆亡。不只夏桀，商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记载商纣“以酒为池，县(悬)肉为林，使男女保(裸)相逐其间，为长夜之饮。”
由此可知，在落后低下的生产力下，人们出于求生本能，已经意识到粮食储备对于保全自己，实现生命繁衍的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。
饕餮纹大量在饮食器具中出现，也是为了实现劝诫作用，乃至提升了这种劝诫之意，其目的无外乎是想通过这样的饮食器具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立即想起节约饮食的美德。
不过，有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用，如此一来，饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘，人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。
饕餮的传说
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
四凶之一
《左传·文公十八年》“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君[1] 》“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
史料记载
《辞海》中记载
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说饕即“贪，《汉书·礼乐志》‘贪饕险’颜师古注‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
饕餮是龙的第几子
说法一饕餮是龙的第五个儿子，它是古代中国神话传说中一种凶恶贪食的野兽，也是传说中四大凶兽之一。在古书山海经中，关于介绍饕餮的特点，说它有着和羊一样的身子，眼睛长在它的腋下，牙齿就像老虎的牙齿一样，手掌就像是人的手掌。因为饕餮是一个贪吃的神兽，并且因为贪吃将自己的身躯都吃掉了，吃的只剩下自己的大头颅了，所以饕餮也常用来比喻一些贪食或贪婪的人。古代青铜器上面常常用饕餮的头部形状做装饰，被称为饕餮纹，最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，常见于青铜器上或者是鼎上。
说法二饕餮不是龙之子
饕餮是不是龙之九子
中国神话中有龙生九子之说，但这九子当中并没有饕餮，所以可以肯定饕餮不是龙跟谁配的。在中国历史文献记载中，关于饕餮是谁生的有多种个说法，其中最认同的有两种，下面跟随小编一起去。
饕餮的母亲是谁
蚩尤是饕餮的母亲?
熟读志怪古籍的人常拿饕餮和蚩尤来比较它们谁厉害，而在这里小编要告诉你，是蚩尤。
根据《史记·五帝本纪》中记载，蚩尤败在炎黄二帝手下后被斩下首级，蚩尤身首异处后集怨气化身为饕餮，并具有了吞噬万物的能力，后来被黄帝用轩辕剑封印，并由狮族世代看守，也就是现在的守门石头狮子。
所以也有人称饕餮是蚩尤之子，它们之间的关系也可称为父子或“母子”。这也是饕餮母亲的第一种说法。
缙云氏之子
在春秋左氏传中共有记载，饕餮为缙云氏之子，而缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。
原文中是这样记载的“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
这个说法在《神异经》和《春秋》中都有记载，是最为认同的一种。
饕餮和貔貅的区别
两者之间的寓意上是有区别的
饕餮
说到饕餮，大家都会觉得是再形容贪婪，《旧唐书·文苑传下·刘蕡》“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”
艾青《芦笛·马骞》诗“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
貔貅
而大家说到貔貅则想到都是招财了。
据记载，貔貅其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用貔貅为饰，取其守护避凶之意。
两者之间的外观上是有区别的
饕餮饕餮是我国古代汉族神话传说中的一种神秘的神兽，为龙王的五太子，形状羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格十分贪婪，相当能吃，传言他因为能吃还把自己的身体吃掉了，我们平时见他的一些铜像之类便只有一个大头和一张大嘴。
貔貅貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。
很多人认为貔貅就是现在的大熊猫，《史记·五帝本纪》中记载，4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅（大熊猫）等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉（今河北省涿鹿县）战败了炎帝。
还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，是有单角貔貅的，而今多数都是单角貔貅，已经很难看到双角貔貅了
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饕餮读音是tāo tiè。
传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代鼎彝等铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。
饕餮什么意思
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘。这种没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
饕餮的来历和传说
“饕餮”本义是一种贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是出自人们的想象。就像为了夸张龙的腾空本领将它设计成多是一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先民将他设计成只有一个大腑袋和一张大嘴的怪诞模样。这种饕餮天生就是为了吃喝而来的，见到什么吃什么，终因暴饮暴食被撑死。
考诸典籍，“饕餮”一词最早出现在《左传》中。据《左传·文公十八年》中记载，季孙行文曾派人给鲁文公讲了个故事，在形容某人贪吃好货、搜刮聚敛的时候，将其比喻为饕餮。可知，饕餮其时既已经与饮食联系，而且还发生了推衍，可以进一步比喻为对于钱财的贪敛。而据《吕氏春秋》记载，饕餮在周初就已经是“食人未咽，害及全身”的恶兽了。，周初是否就是饕餮故事流行的开始还很难说，因为考古表明，饕餮纹作为纹饰在距今五千年前长江地区的良渚文化玉器上就有出现。
我国很早就产生了灿烂的农业文明。中国的先民很早就意识到，农业是一个靠天收种的产业，粮食的丰歉很大程度决定了大自然的恩赐。《逸周书·文传》中指出，小人、大夫乃至国家都“无兼年之食”，所以立国、立家都必须做好粮食储备，以备灾年。在这种情况下，如果谁过度饮食、铺张浪费，就会招致人神公愤。
国君中有丢失王位的，其罪状一定列出暴饮暴食这一项，传说夏桀就是这样一个饮酒“无有休时”的暴君。为了满足暴君的欲望，他做的酒池可以行舟，“一鼓而牛饮者三千人”。在民众眼里，正是由于他长期腐败纵欲，才最终导致国家覆亡。不只夏桀，商纠的失位也可以归罪于吃。《史记》记载商纣“以酒为池，县(悬)肉为林，使男女保(裸)相逐其间，为长夜之饮。”
由此可知，在落后低下的生产力下，人们出于求生本能，已经意识到粮食储备对于保全自己，实现生命繁衍的重大意义。在他们看来，再没什么比贪吃贪喝更可恶的了。这种情况下，一种叫做“饕餮”的怪兽就出现了，先民用饕餮来劝诫人们多吃多喝会撑破肚皮乃至丢掉性命。正由于这饕餮本身为规劝人们节约饮食而用，故此先民设计出这种怪兽以后，立即将其归于大恶和大丑，并置之于死地。
饕餮纹大量在饮食器具中出现，也是为了实现劝诫作用，乃至提升了这种劝诫之意，其目的无外乎是想通过这样的饮食器具，让就餐者甫一拿起饭碗，就立即想起节约饮食的美德。
不过，有一点大概会让先民们始料不及。饕餮纹越来越唯美，慢慢开始在家具乃至工艺品中得到广泛使用，如此一来，饕餮形象以及它原来的意义大概已经渐渐被国人遗忘了。或许正是由于这种遗忘，人们开始把这饕餮纹饰器具盛装的美味佳肴看成为“饕餮大餐”或“饕餮盛宴”。贪吃的人们反倒找到了大吃大喝的理由。
饕餮的传说
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。《吕氏春秋·先识》“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”随着时代的变迁，商、周鼎上寓有治身治国寓意的饕餮纹逐渐被人们淡忘，后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。
《山海经》中“狍鸮”指的就是饕餮。
鼎与饕餮
饕餮性好食，故立于鼎盖。又说，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”;贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
贪残者《魏书·桓玄传》“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
四凶之一
《左传·文公十八年》“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，混沌、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君[1] 》“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条，四凶者，以混沌、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
史料记载
《辞海》中记载
饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说饕即“贪，《汉书·礼乐志》‘贪饕险’颜师古注‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物(上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极;不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
饕餮是龙的第几子
说法一饕餮是龙的第五个儿子，它是古代中国神话传说中一种凶恶贪食的野兽，也是传说中四大凶兽之一。在古书山海经中，关于介绍饕餮的特点，说它有着和羊一样的身子，眼睛长在它的腋下，牙齿就像老虎的牙齿一样，手掌就像是人的手掌。因为饕餮是一个贪吃的神兽，并且因为贪吃将自己的身躯都吃掉了，吃的只剩下自己的大头颅了，所以饕餮也常用来比喻一些贪食或贪婪的人。古代青铜器上面常常用饕餮的头部形状做装饰，被称为饕餮纹，最早出现在五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，常见于青铜器上或者是鼎上。
说法二饕餮不是龙之子
饕餮是不是龙之九子
中国神话中有龙生九子之说，但这九子当中并没有饕餮，所以可以肯定饕餮不是龙跟谁配的。在中国历史文献记载中，关于饕餮是谁生的有多种个说法，其中最认同的有两种，下面跟随小编一起去。
饕餮的母亲是谁
蚩尤是饕餮的母亲?
熟读志怪古籍的人常拿饕餮和蚩尤来比较它们谁厉害，而在这里小编要告诉你，是蚩尤。
根据《史记·五帝本纪》中记载，蚩尤败在炎黄二帝手下后被斩下首级，蚩尤身首异处后集怨气化身为饕餮，并具有了吞噬万物的能力，后来被黄帝用轩辕剑封印，并由狮族世代看守，也就是现在的守门石头狮子。
所以也有人称饕餮是蚩尤之子，它们之间的关系也可称为父子或“母子”。这也是饕餮母亲的第一种说法。
缙云氏之子
在春秋左氏传中共有记载，饕餮为缙云氏之子，而缙云氏又是与当时与帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏并列的古老氏族之一。
原文中是这样记载的“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，聚敛积实，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。”
这个说法在《神异经》和《春秋》中都有记载，是最为认同的一种。
饕餮和貔貅的区别
两者之间的寓意上是有区别的
饕餮
说到饕餮，大家都会觉得是再形容贪婪，《旧唐书·文苑传下·刘蕡》“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”
艾青《芦笛·马骞》诗“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
貔貅
而大家说到貔貅则想到都是招财了。
据记载，貔貅其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用貔貅为饰，取其守护避凶之意。
两者之间的外观上是有区别的
饕餮饕餮是我国古代汉族神话传说中的一种神秘的神兽，为龙王的五太子，形状羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴，性格十分贪婪，相当能吃，传言他因为能吃还把自己的身体吃掉了，我们平时见他的一些铜像之类便只有一个大头和一张大嘴。
貔貅貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。
很多人认为貔貅就是现在的大熊猫，《史记·五帝本纪》中记载，4000多年前，黄帝驯养虎、豹、貔貅（大熊猫）等威猛动物为军队冲锋陷阵，在阪泉（今河北省涿鹿县）战败了炎帝。
还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，是有单角貔貅的，而今多数都是单角貔貅，已经很难看到双角貔貅了
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