茅山道士
未解之谜 2023-04-01 21:22www.dkct.cn世界未解之谜
中国人都知道中华上下五千年，这五千年来所传承给后代的文化和精神都是无可比拟的财富，期间肯定也有一些东西已经失传了，甚至有可能一些本来很超前的智慧已经在岁月中被磨灭殆尽，连记载都不存在了。在古时候毫无例外都是崇信神明，且不说当时文化的封闭，就技术手段而言也是世界上最落后民族之一。在民间总会有一些常人无法理解的手段来解决老百姓的烦忧，比如茅山道士。都说“南毛矛北马”，北马就是北方的，之前我们有讲过，南矛指的就是南方的茅山道士了。今天我们也来聊聊。
茅山原本叫做句曲山，坐落于江苏南部句容市与金坛市相接处，是道家“一号福地，第八洞天”，与此也是道家4大法坛其中之一。远在道家诞生前的秦汉，就出现许多追求长生不老的方士到这里修道，西汉时句曲山迎来茅盈、茅固和茅衷三兄弟，他们在修炼的那时候就出现许多追求长生不老的方士在这里修道，为了纪念他们的功德，茅山上来了茅盈、茅山、茅山三兄弟，他们都是为了纪念他们的功德，而这里也有许多追求长生不老的方士。在道家中，他们尊称三茅真君，是道家茅山派的祖师爷。
以道祖李老君、张道陵、诸子百家为代表的丹鼎派、占验派、经典派、符离派、積善派。
至金朝时间段，道教冒出了广为人知的女道——南岳夫人魏华存，魏华存又称“南岳夫人”、“紫虚元君”，道家最重要的典籍其中之一，是道家最重要的典籍其中之一。作为内丹修炼的主要经典，《黄庭经》主张的存思、服气便于修持，也促进了道家上清派的创立。它的弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清坛”，茅山派又被称为上清派。唐末宋初以来，道家的师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山、茅山为主要宗教活动中心，形成“三山符咒”。茅山上清派的僧人叫茅山道士。
茅山上清派重视自己的精神修养，依靠上清大洞真经、黄庭经两个古典，思考天地间的灵气和神的真气，使之成为仙人。茅山道士闭门修道，为什么会在今天的影视作品中冒出驱鬼捉妖的形象？
随著道家的发展，茅山上清派遍及各处，并产生了许多支派，甚至民间也有不少以清派为主的法脉。由于“法不传六耳”，各支派间道法的传承各有不同，有的派别还相互融合，有的派别与当地民间法术或佛法相结合，茅山道士的实践也有所不同。从王重阳祖师创立全真派以来，正一派和全真派逐渐成为影响巨大的南北两大派系，茅山上清派失去了道家的主要地位，并被整合为正派。
第二，历史上某些文学作品的过度渲染，把茅山道士描绘成沟通天神、未卜先知的神人形象。如唐代长篇小说《集异记》中写到唐天宝年间，苏州吴县的一名小吏张励购得一处十分怪异的宅院，以为里面埋藏着宝藏，他掘地三尺挖出来一个铜釜，打开之后突然跳出来一只猴子，釜中有铭文“茅山道士鲍知远囚神猴于此。其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。”后来到了天宝十四年，安禄山果然起兵叛唐，张励全家人无一存活。
当今许多影视作品和小说中，茅山道士的形象其实并不是那么积极，而且在古时期曾受到过压制。那茅山道士为何会从世外高人跌落神坛？
茅山道士被黑化的原因。
1、道士生存状态的变化逐渐走向世俗之路。
北宋时期的茅山宗之所以能成为道家主流，离不开上清派道士对个人文化修养的重视。由于统治者对道家的态度由崇敬转向压制，经济对道士和道家发展的支持逐渐减弱，道士的生计成为一个重要问题，尤其是对中低层道士而言。由于传统道家在整体上不断衰败，其清规戒律逐渐失去约束作用，在这一特殊的生存环境下，明清时期的道士大多已不能继续隐居于深山之外，离开了人世，他们不得不移驾而去，深入民间，通过画符咒、驱魔降妖、求神避灾、求神避灾、避灾避祸。于是，人们逐渐地把各种各样的真假道士的种种不满、蔑视、愤恨、甚至憎恨都发泄在茅山道士身上，使它成为名副其实的“受气包”、“出气筒”。，明清笔记小说中的茅山道士为何有如此多的恶行和劣迹，其原因也不难理解。
2、’统治者对道家的态度发生了从崇敬到压制的转变。
从隋唐到北宋，道家与封建统治者之间的关系非常密切，被封建统治者积极利用、大力扶持甚至崇信，这对道家各方面的发展都产生了巨大的促进作用，从而进入了道家发展史的兴盛时间段。
宋、元两朝灭亡后，金、南宋统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，对道家长期不加崇敬，实行严格的管理。元朝的统治者更倾向于佛教。
清王朝实行萨满教，对道家实行严格的限制、压制政策。受这一宗教政策的强力影响，道家在社会上层的传播无疑受到了极大的限制，于是道家们不得不将目光转向社会底层，从而使道家迅速走向世俗化和大众化。
3茅山上清派地位发生了由主导向整合的转变。
北宋时期，道家从隋唐到北宋，从南北朝分裂，逐步走向融合，形成以茅山上清派为主的格局。这一时期，茅山派在道家各派别中处于绝对优势地位。
北宋之后，民间的道家活动空前活跃，新道派纷纷涌现，经过复杂的分化和整合，道家最终形成了流传至今的南(正一)北(全真)两大派系。具体地说，茅山上清派，南宋至明朝期间，这一派系不仅逐渐丧失了其曾经具有的许多显著特征，以至于最终失去了其在道家诸派中的绝对优势地位，而且又被正统化为一个分支派别。
明、清两朝，作为正统一道分支其中之一的茅山上清派，地位不断下降。
随着社会环境的不断变化，人们的知识和精神意境以及心态也不可能会一直处最初的状态，所谓人心起伏就是这样，很多东西都会在时光中慢慢被磨灭，没有永远的巅峰，历史一直在变迁，巅峰总会逐渐的没落。茅山道士这个角色曾处于繁华，也经历过磨难，如今民间也有传承茅山道士的奇人，只不过不会刻意的出现在众人的眼前了。
茅山原本叫做句曲山，坐落于江苏南部句容市与金坛市相接处，是道家“一号福地，第八洞天”，与此也是道家4大法坛其中之一。远在道家诞生前的秦汉，就出现许多追求长生不老的方士到这里修道，西汉时句曲山迎来茅盈、茅固和茅衷三兄弟，他们在修炼的那时候就出现许多追求长生不老的方士在这里修道，为了纪念他们的功德，茅山上来了茅盈、茅山、茅山三兄弟，他们都是为了纪念他们的功德，而这里也有许多追求长生不老的方士。在道家中，他们尊称三茅真君，是道家茅山派的祖师爷。
以道祖李老君、张道陵、诸子百家为代表的丹鼎派、占验派、经典派、符离派、積善派。
至金朝时间段，道教冒出了广为人知的女道——南岳夫人魏华存，魏华存又称“南岳夫人”、“紫虚元君”，道家最重要的典籍其中之一，是道家最重要的典籍其中之一。作为内丹修炼的主要经典，《黄庭经》主张的存思、服气便于修持，也促进了道家上清派的创立。它的弟子杨羲和许谧在茅山建立了“上清坛”，茅山派又被称为上清派。唐末宋初以来，道家的师道、灵宝派和上清派分别以龙虎山、阁皂山、茅山为主要宗教活动中心，形成“三山符咒”。茅山上清派的僧人叫茅山道士。
茅山上清派重视自己的精神修养，依靠上清大洞真经、黄庭经两个古典，思考天地间的灵气和神的真气，使之成为仙人。茅山道士闭门修道，为什么会在今天的影视作品中冒出驱鬼捉妖的形象？
随著道家的发展，茅山上清派遍及各处，并产生了许多支派，甚至民间也有不少以清派为主的法脉。由于“法不传六耳”，各支派间道法的传承各有不同，有的派别还相互融合，有的派别与当地民间法术或佛法相结合，茅山道士的实践也有所不同。从王重阳祖师创立全真派以来，正一派和全真派逐渐成为影响巨大的南北两大派系，茅山上清派失去了道家的主要地位，并被整合为正派。
第二，历史上某些文学作品的过度渲染，把茅山道士描绘成沟通天神、未卜先知的神人形象。如唐代长篇小说《集异记》中写到唐天宝年间，苏州吴县的一名小吏张励购得一处十分怪异的宅院，以为里面埋藏着宝藏，他掘地三尺挖出来一个铜釜，打开之后突然跳出来一只猴子，釜中有铭文“茅山道士鲍知远囚神猴于此。其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。”后来到了天宝十四年，安禄山果然起兵叛唐，张励全家人无一存活。
当今许多影视作品和小说中，茅山道士的形象其实并不是那么积极，而且在古时期曾受到过压制。那茅山道士为何会从世外高人跌落神坛？
茅山道士被黑化的原因。
1、道士生存状态的变化逐渐走向世俗之路。
北宋时期的茅山宗之所以能成为道家主流，离不开上清派道士对个人文化修养的重视。由于统治者对道家的态度由崇敬转向压制，经济对道士和道家发展的支持逐渐减弱，道士的生计成为一个重要问题，尤其是对中低层道士而言。由于传统道家在整体上不断衰败，其清规戒律逐渐失去约束作用，在这一特殊的生存环境下，明清时期的道士大多已不能继续隐居于深山之外，离开了人世，他们不得不移驾而去，深入民间，通过画符咒、驱魔降妖、求神避灾、求神避灾、避灾避祸。于是，人们逐渐地把各种各样的真假道士的种种不满、蔑视、愤恨、甚至憎恨都发泄在茅山道士身上，使它成为名副其实的“受气包”、“出气筒”。，明清笔记小说中的茅山道士为何有如此多的恶行和劣迹，其原因也不难理解。
2、’统治者对道家的态度发生了从崇敬到压制的转变。
从隋唐到北宋，道家与封建统治者之间的关系非常密切，被封建统治者积极利用、大力扶持甚至崇信，这对道家各方面的发展都产生了巨大的促进作用，从而进入了道家发展史的兴盛时间段。
宋、元两朝灭亡后，金、南宋统治者吸取了宋徽宗崇道亡国的教训，对道家长期不加崇敬，实行严格的管理。元朝的统治者更倾向于佛教。
清王朝实行萨满教，对道家实行严格的限制、压制政策。受这一宗教政策的强力影响，道家在社会上层的传播无疑受到了极大的限制，于是道家们不得不将目光转向社会底层，从而使道家迅速走向世俗化和大众化。
3茅山上清派地位发生了由主导向整合的转变。
北宋时期，道家从隋唐到北宋，从南北朝分裂，逐步走向融合，形成以茅山上清派为主的格局。这一时期，茅山派在道家各派别中处于绝对优势地位。
北宋之后，民间的道家活动空前活跃，新道派纷纷涌现，经过复杂的分化和整合，道家最终形成了流传至今的南(正一)北(全真)两大派系。具体地说，茅山上清派，南宋至明朝期间，这一派系不仅逐渐丧失了其曾经具有的许多显著特征，以至于最终失去了其在道家诸派中的绝对优势地位，而且又被正统化为一个分支派别。
明、清两朝，作为正统一道分支其中之一的茅山上清派，地位不断下降。
随着社会环境的不断变化，人们的知识和精神意境以及心态也不可能会一直处最初的状态，所谓人心起伏就是这样，很多东西都会在时光中慢慢被磨灭，没有永远的巅峰，历史一直在变迁，巅峰总会逐渐的没落。茅山道士这个角色曾处于繁华，也经历过磨难，如今民间也有传承茅山道士的奇人，只不过不会刻意的出现在众人的眼前了。
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