只有累死的牛,没有耕坏的田 这句话可能还有阴阳

耕牛与田：阴阳哲学下的古老启示

今天，风趣网的小编为大家带来了一篇关于耕牛和田的文章，希望能对大家有所启发。

当我们谈及那句古谚“只有累死的牛，没有耕坏的田”时，很多人可能会心一笑，认为这只是对两性关系的简单描述。若我们从古代神话历史的生殖崇拜角度去思考，背后隐藏的其实是深奥的阴阳哲学。

让我们先从叔均和牛耕说起。

叔均，被奉为“田祖”，是后稷的后裔，除了帮助后稷播种百谷外，还有一个重要贡献，那就是“始作牛耕”。在神话传说中，叔均可以算是第一位真正的“耕田者”。将他与谷神后稷相联系，以及他作为发明牛耕的人，都大有深意。在古代，种子与土地是生产的两大要素，只有将种子埋入田中才能生根萌发。翻土播种与用牛耕田紧密相连。

那么，耕田又是如何与生殖崇拜挂钩的呢？

在神话思维中，社是主管生产万物的地母神，与身为阳性的天神、太阳神相对应。为了促进自然界保持旺盛的生产繁殖能力，地母阴性生育元素与皇天阳性生育元素的结合至关重要。这种结合在春天这个天地交合的时节达到最佳状态。

在这个时节，人们会挑选某一良辰吉日，让天子作为阳性天父在人间的代表，去进行“躬耕帝籍”的活动。这实际上是天子代表天父与阴性的地母相结合，进一步激发大自然的生殖力。

如果我们进一步探讨后稷的身份，就不难理解他为何会有两个不同记载的世系。在《山海经》中，他是天神帝俊之子；而在《周本纪》中，他是地母姜嫄之子。这实际上已经暗示了后稷是阴阳结合的产物，其谷神、农神性质也来源于此。

“民以食为天”的生存基础，华夏农耕文化的经济命脉——粮食生产，说到底就是在天父地母的神圣结合中，所赐予我们的丰硕果实。这也体现了古代先民最朴素的阴阳化生哲学。

回到那句俗语“只有累死的牛，没有耕坏的田”，在阴阳哲学的视角下，它似乎就没有那么简单了。它背后蕴含着古代先民对自然、生命和宇宙的理解与敬畏。这种理解与敬畏也体现在他们对天父地母的崇拜以及对生命繁衍的渴望中。