十六罗汉是怎么变成十八罗汉的？还有两个罗汉

十八罗汉传说的演变与传承

自十六罗汉演变为十八罗汉，其转变主要源于绘画艺术的发展。最早的十八罗汉像，据传是前蜀简州金水的张玄所绘。苏轼在海南归途中，曾见过清远峡宝林寺的十八阿罗汉像，并为之作赞。在此过程中，十七罗汉被认定为庆友尊者，即《法住记》的作者，而十八罗汉则为宾头卢尊者。

关于十八罗汉的传说不止于此。宋代的志磐在《佛祖统纪》中提出了不同的观点，认为庆友不应列入住世之列，而宾头卢存在重复，应该是迦叶尊者和军屠钵叹尊者。这些观点在后续的传说中得到了进一步的流传和演化。

从烟霞洞的宋人补刻的一僧一布袋和尚的画像来看，布袋和尚是五代时的弥勒菩萨化身。另一僧像则可能是天台山广严寺的道荣，他被人们视为罗汉。西藏所传的十八罗汉则是在十六罗汉的基础上增加了法增居士和布袋和尚。当西藏遭遇破坏时，汉地的传说逐渐传入西藏，后来陆续增加了二像。

关于十八罗汉的具体身份，历来说法不一。尽管有众多的推测和考定，但都没有明确的经典依据。后人对于他们的身份产生了种种猜测和解读，例如将降龙罗汉认定为嘎沙鸦巴尊者（迦叶尊者），伏虎罗汉认定为纳答密答喇尊者（弥勒尊者）。这些推测大多基于后世传说和画家的创作习惯。

纵观历史，十八罗汉传说的兴起并非基于经典依据，而是画家们在十六罗汉的基础上加绘两人而形成的习惯。这一传统引起了后人的诸多猜测和解读。最初的传说中，庆友尊者是《法住记》的作者，而十八罗汉则被认为是译者法师。然而随着时间的推移，众说纷纭，难以考定。尽管如此，十八罗汉的传说仍然广泛流传，许多寺院的大殿中雕塑的罗汉像也以十八罗汉为主。历代画家所绘的十八罗汉画像也多有记载。这些画像不仅是艺术的体现，也是文化传承的载体。它们见证了十八罗汉传说的演变与传承，也反映了人们对佛教文化的尊重和热爱。