中元节放焰口是什么

在盂兰盆会这个特殊的节日里，有一项充满神秘色彩的活动——放焰口。这个活动源自佛教，目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。放焰口通常在黄昏或夜晚进行，持续至次日凌晨，体现了人们对超自然力量的敬畏和对亡魂的缅怀。

在盂兰盆会的这一天，人们会在街口村前搭建起法师座和施孤台。法师座前供奉着地藏王菩萨，下面则摆放着面制桃子和大米。施孤台上则立着灵牌和招魂幡。午后，家家户户纷纷将各式发糕、果品、瓜果等祭品摆到施孤台上，每一件祭品上都插着蓝色的三角纸旗，上面写着“盂兰盛会”“甘露门开”等字样。

随着庄严肃穆的庙堂音乐响起，放焰口的仪式开始了。法师带领众僧诵念咒语和真言，施食面桃子和大米于四方。这种仪式被称为“放焰口”，通常分为阴焰口和阳焰口两种。阴焰口是为了追荐亡魂，而阳焰口则是为了活人消灾延寿。现在，放焰口一般在寺院的殿堂中举行。

放焰口仪式在黄昏或夜间进行，需要至少四个小时的时间来完成。在殿堂内设立瑜伽坛，主坛上坐着的法师称为座主，身后一般设绘有狮子的大型布屏。陪坛为两排条案，僧人们相对而坐，案上放着各自使用的乐器。作法事的僧众不得少于七人，一般为十三至十五人。

殿堂外设立面燃大士坛和灵坛。面燃大士坛上供着鬼王面燃，其貌凶狠丑恶，嘴里喷出三道火焰。灵坛上则陈放香烛供品和被超荐的灵位牌。瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是阴焰口必备的三坛，阳焰口则不设灵坛。随着金刚上师领唱《杨枝净水赞》，施焰口仪式正式开始。座主诵经、上香，斋主礼拜。随后是召请文，一心召请各种孤魂前来赴会。

整个仪式中充满了神秘和庄重，体现了人们对亡魂的缅怀和对超自然力量的敬畏。在这个特殊的节日里，人们通过放焰口活动，表达了对生命的敬畏和对亡魂的祝福，也体现了佛教文化的独特魅力。命丧羊肠之险境，真乃九死一生之地！黯然魂魄往北而去，客魂飘忽东逐流水。今日一心召集，皆为孤魂野鬼，往昔战士勇士，红旗之下争雄，白刃交击夺命。初闻战鼓金戈，霎时便见腹破肠穿，胜负分晓之时，遍地的肢体伤残，头颅破碎。唉！在这漠漠黄沙之地，闻听鬼哭之声，茫茫白骨，无人问津。

一心召请的孤魂中，亦有血湖产难之魂魄。他们曾怀胎十月，坐草三朝，初时如鸾凤和鸣般喜悦，后却期盼母子平安之梦。世事无常，就在那片刻之间，吉凶已分，璋瓦未分而母子皆归长夜之中。真是花正盛开之时遭遇急雨，明月当空却被乌云遮蔽。

一心召请的还有那些顽悖逆的孤魂。他们或是戎夷蛮狄，或是喑哑盲聋，或是勤劳失命的佣奴，或是妒忌份身的婢妾。他们轻欺三宝，罪积若河沙；忤逆双亲，凶恶之气浮于宇宙之间。长夜漫漫，他们何时能迎来黎明？幽暗的关卡里，他们如何感知春天的到来？

同样被召来的还有宫帏美女、闺阁佳人的孤魂。她们曾是胭脂画面争妍斗艳，龙麝薰衣竞展娇姿。然而云收雾散之际，她们魂消金谷之园；月缺花残之时, 她们肠断马嵬之驿。昔日的风流已不见，唯有绿杨芳草间的髑髅令人心寒。

还有那些伤亡横死的孤魂，包括饥寒交迫的丐者、遭受刑戮的囚人等等。他们或因水火伤及身躯，或因虎狼而失去生命。悬梁服毒者怨气沉沉，雷击崖崩者惊魂荡漾。在这暮雨青烟、寒鹊噪叫的秋日，黄叶纷飞，令人心碎。

金刚上师进行仪式召唤这些孤魂后，撒以甘露、施以饮食，斋主的亲属亡魂便得以超度。随后，焚烧纸俑或牌位，抛撒糖果以表功德圆满。仪式结束后，僧众起身同唱《回向偈》，斋主顶礼致谢。

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