子夏曰贤贤易色 这句话说的是什么意思

子夏论贤德与学问之道

子夏深谙贤德之真谛，他强调对待他人应重视内在品德而非外在容貌。在他看来，对待伴侣，应超越表面的吸引力，而着眼于对方的内在美；对待父母，要倾注全身心的关爱与尊敬；面对君主，忠诚与献身精神是应有之义。即便在与友人交往，诚信与真实也至关重要。如此之人，虽未饱读诗书，但在贤德之道上已颇有建树。

南怀瑾先生对子夏的“贤贤易色”有独到解读。他认为，“贤”一字，既是动词又是名词，代表有学问的人。而“易色”则是持续的变化与人生态度的调整。此理念与“见贤思齐”相契合，都强调了对贤德的追求与模仿。

宋儒对“易色”的解释则有所不同，他们倾向于将“色”理解为女色，认为人们看到贤德之人便立刻追随，甚至忽略了自己的伴侣。子夏认为，这种解释违背了人情，不符合孔子的教学理念。在他看来，“色”更多是一种生活态度，是对他人贤德的肯定与尊重。

杨伯峻先生则从王朝统治、封建奴隶社会的角度解读“贤贤易色”，强调在评判他人时不应以貌取人，而应注重品德。

子夏又说：“日知其所亡。”他提倡每天都去学习自己不知道的知识，每月都复习已经掌握的内容。这一理念与孔子的“温故而知新”一脉相承。学习是终身的过程，只有持续学习、不断反思，才能真正做到与时俱进。孔子曾以身作则，向师襄子学琴的经历便是一个生动的例证。

子夏进一步提问：“巧笑倩兮”，询问老师关于这几句话的深意。孔子解释道，这告诉我们，任何事物都有一个初步的印象，然后在此基础上逐渐完善。推广周礼亦是如此，需要先稳定国家、推广仁政，再推行礼法，才能达到国泰民安的理想状态。子夏从孔子的话中领悟到了深刻的道理，也展现了他自身的应变能力和学识素养。

子夏的言论体现了对贤德与学问的深刻洞察。他倡导人们重视内在美、持续学习、尊重贤德，并将这些理念应用于日常生活中。这些思想对于现代社会的人们来说，依然具有重要的启示和借鉴意义。孔子对子夏赞赏有加，对其深邃的领悟力和独特的见解大加褒扬。他明确表示，愿意与子夏共同诗经的深奥之处，这无疑是对子夏极高的认可。

我们知道，礼仪作为一种外在的行为规范，如果仅仅是空洞的形式，而没有人们的内心认同和接受，它是无法独立存在的。礼仪的真正价值在于，当每个人都能对自己有所认知，并且有一个共同的领导理念时，此时融入礼仪的规范，不仅能使人们深刻理解其意义，更能赢得大家的尊重和遵守。

要使礼仪真正深入人心，离不开一个基础——那就是仁。只有在仁的基础上，才能让外在的礼节和内在的仁德和谐统一。仁，是一种包容、关爱、同情的内在品质，它是人们行为的原动力，也是礼仪之道的基石。

子夏所提出的“贤贤易色”这一观点，实际上就是对这一理念的深入阐述。在孔子的教导下，子夏领悟到真正的贤能之士，应当注重内心的修养，而非仅仅追求表面的荣华富贵。他们懂得如何将仁德融入日常生活中，使礼节不仅仅是空洞的形式，而是与内心紧密相连。

以上就是对子夏观点的全面解读。想要了解更多关于子夏的思想精髓，以及儒家学说的深厚内涵，请关注我们的频道。我们致力于为大家带来更深入、更生动的解读，带你领略传统文化的魅力。