现代人应相信风水吗:现代人买房为何都十分注重

现代人买房为何都十分注重风水和方位？

这是一种封建迷信，即使知道这是不可信的也要去做其实这也只是把它当作一种心理安慰的方式罢了，在经济上已经得到满足，我们有能力让自己住的更舒适，也要考虑心理上的安慰了。现在人的经济提上去了不再像以前一样为吃穿而担心了。以前我们总是在担心吃了这一顿之后下一顿该怎么办，总担心刮风下雨家里的房子怎么办，可是现在不一样了，我们不仅要吃饱还要吃得好吃得健康，不仅要住好还要住的舒适，还要给自己心理上安慰。以前的看风水都只是为了让自己的前途更好，让家人更安心，其实这些都是古人的封建迷信罢了。自己的前途自己的命运永远都是掌握在自己的手里的，只有自己不断地努力，自己能力足够强才是改变命运正确的打开方式。现在科技如此发达，我们的智慧让生活变得这么便利，这都是靠我们的双手得来的。买房看风水其实不是我们变封建了变迷信了，而是我们对生活的的要求更高了。我们希望住在舒适的大房子里，也希望这个房子能给我们带来好运，风水应用得宜，可以在一定程度上保佑人类避免灾祸，可以让其更好的享受人生命运，提高生活层次，好的风水人丁兴旺，福寿安康，我们带着这样的想法看风水。这些都是为了给我们心理上带来安慰而已。也不能说所有人都不信这个，也存在少数人是相信的。不管风水再好，我们还是需要通过自身的努力来实现自己的愿望的。

现代人还应不应该相信风水

中国人信仰自由。

汕尾陆河的现代人对风水的认识

风水术这门中华传统文化，一向被认为是封建糟粕的禁区学术领域无禁区。但在我国的文化百花从中，古老的东方文化风水术在学术界也有人研究，当代的学者们是用客观、科学、求识的态度对风水进行研究，从而在研究中有所发现有所突破。风水术中的有些理论，被高等院校应用在建筑设计和环境艺术设计。终于打开了风水术这一禁区。风水术实际上是集地理学、生态学、景观学、建筑学、论理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划理论“他与营造学、造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱。风水术的影响也不亚于中国国内”在中国传统文化影响较大的国家里，都有关于风水的各种活动，以致演变成为满足当地人的精神需求的一种方式，如今风水术流行于日本、美国、欧洲各国，《纽约时报》几乎以一个整版的篇幅报导了我国风水术在美国当今的建筑设计中所占有的分量。长期被人们视为封建迷信糟粕的中国古代风水术，如今被天津大学教授王其亨引入建筑设计研究。经过多年深入系统的研究，风水术的内核原来是中国古代建筑理论的精华所在，原因是风水术圆解答了中国古代建筑在空间环境的整体处理上，以及大规模建筑群布局等方面的千古之迷，有较高学术水平的论著。妙摩、慧度著的《中国风水术》。1997年中山大学出版杨维增的《周易和住房风水》，学术论文有客家学专家罗勇教授的《客家与风水》、钟家新的《客家人。信仰的社会分析》》等学术论著“钟家新对风水在客家社会里人的生活方式和精神世界的影响论述很好”罗勇在他的论文中对风水术的产生、发展、流传。风水的好坏在于人与环境是否调协。在于人体场和环境场是否取得交感平衡发挥古今多科学综合杂交的知识优势”科学解决风水问题。既运用中国文化之原《周易》的三大理论精华，阴阳对立统一、五行生克制化、天人互补调谐。应运用人体科学、人类生态学、环境地学、环境医学、环境心理学、建筑美学、环境哲学等现代科学和哲学理论辨证分析传统风水学说并加以扬弃。杨维增的论述了现代人对风水术的认识，理论与西欧国家的用“自然支配思想”的理论是相反的“风水术的本质是在环境感应基础上”人类对生存环境的选择和适应的学问。因为人类对风水的要求就是人体场和环境场的交感平衡，人要与天地人共溶于一体。风水的内核是，自然环境可以转变人的思想和心状和人的生活。的理论要求在修建住宅、坟墓之际”必须要考虑到它们与周围的自然形态合谐。信仰是一种具有环保意识的传统，风水“在现代也是行得通的思想。如今在城镇和一些经济发达地区“随着现代文明的传播”风水术还是有人相信的，书店里含有风水知识的日历很好卖，口头上不说自己想寻找一块风水好的地方。

现代人对风水的看法

即使知道这是不可信的也要去做其实这也只是把它当作一种心理安慰的方式罢了，在经济上已经得到满足，我们有能力让自己住的更舒适，也要考虑心理上的安慰了。现在人的经济提上去了不再像以前一样为吃穿而担心了。以前我们总是在担心吃了这一顿之后下一顿该怎么办，总担心刮风下雨家里的房子怎么办，以前的看风水都只是为了让自己的前途更好，让家人更安心，自己的前途自己的命运永远都是掌握在自己的手里的，自己能力足够强才是改变命运正确的打开方式。我们的智慧让生活变得这么便利，买房看风水其实不是我们变封建了变迷信了，我们希望住在舒适的大房子里，也希望这个房子能给我们带来好运，可以在一定程度上保佑人类避免灾祸。

现代人火化都没有墓葬 还有阴宅风水吗