三合风水理气:谁有杨氏三合风水的视频或者书籍

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《杨氏风水命理学》的理论框架杨复青⒈有关“的概念⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献⒊有关堪舆理气的帖子集（《八宅》法理气理论、二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气、民英理气和竹礽理气、佛说因果原理）⑴有关“的概念我们都清楚，凡事要有所成就，需天时、地利、人和三者具足才行，的体现。死也天人合一”虽然很多人不了解或不接受，的理论”的规律却严然地存在着”规律的制约“这就是事实的真相”的定义”我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约（约束条件）。环境定义为。自然环境、社会环境、家庭环境、六亲环境、个体以外的一切人和事”这就是《杨氏风水命理学》中广义的（个体以外的一切人和事）“如谭先生定义为”谭先生的女朋友便定义为。个体的对极为天”是科学事实“天都要和您相合（合有3种情形，有物凶合和无物空合）“《杨氏风水命理学》中狭义的”物质世界“中的自然环境（纳音景），我们四柱纳音景的能量场，和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”是一种必然的联系“阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的”算法系统“自然力，人机对话操作系统是子平术软件、万英术软件和竹礽术软件”生死事大。目前医学不管人的生死（生从何而来“）目前医学并未弄清生死规律“⑵风水学的关键”一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用“的认知上。主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明，龙穴向水！才叫吉地（龙穴水的科学证明问题），②阴阳宅风水的科学价值（分房原理及其科学价值问题）？③风水学是拓扑数学。并非伪科学（拓扑数学方法在风水学中的地位问题）是一门数学，用途广泛（为命主择地和算运程只是应用，风水命理学“算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）”如何择地才能达到真正的天人合一，①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地“②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日”③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论？阴阳宅之受益人。一定要奉公守法？行善积德才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因。但从本体上讲财富和智慧之果全部由，本体流出”财富和智慧之果才大，才是道德好呢”奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。⑶唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献唐朝李虚中宋初徐子平的贡献，在于揭示人类个体的，天命（天道），规律①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈映射对应，天命，②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈映射对应”人类个体的生老病死有。家族性遗传，③人类个体的五脏六腑要，平等分享供血（正五行平和）。揭示了孝道就是天道的原理（众生无边誓言度“八卦方位分成两组乾兑艮坤为西四宅，离震巽坎为东四宅。如2006年（丙戌3）出生，丙戌三震卦为东四命，又如1959年（戊戌6）出生，戊戌六乾卦为西四命，乾卦内有3山戌、乾、亥。阳宅的戌山、乾山和亥山3合1作为西四宅的乾（卦）宅。3阳爻为乾卦，大游年变爻之法如下⑴生气（主人房床位）乾变兑；3爻皆变，乾变艮；⑷本卦伏位（主人房床位）3爻皆不变，乾位；⑸祸害（贮藏室）⑹绝命（厕所）爻，⑺五鬼（杂物间）⑻六煞（杂物间）变1,⒉《八宅》法理气理论核心①宅命相配东四命主应配属住东四宅。西四命主应配属住西四宅。②宅的四吉方配主人房床位、灶位、安大门位生气（主人房床位）和本卦伏位（主人房床位）、延年（灶位）、天医（安大门位）。③宅的四凶方配厕所、杂物间等。⒊《八宅》法理气理论的科学价值和评点《杨氏风水命理学》中有龙穴向水1,又有顺时针（左手定则）和逆时针（右手定则）取龙穴向水1,顺时针（左手定则）模拟太阳系对阳宅的映射作用（天-宅对应）；逆时针（右手定则）模拟地球本身对阳宅的映射作用（地-宅对应）。于宅外起外应（1”6合有情）,安大门位（宅的财位）的取法安大门位于艮卦（乾山宅安大门位于艮卦的丑位。亥山宅安大门位于艮卦的艮位）符合《杨氏风水命理学》中天-宅对应；起外应（1“6合有情安大门位的取法”但乾（卦）戌宅则不合法度,主人房床位于兑卦符合《杨氏风水命理学》中。4桃花吉合主人房床位”③《八宅》法理气如乾（卦）宅,灶位于坤卦。乾山宅和戌山宅安灶位于坤卦符合《杨氏风水命理学》中地-宅对应。但乾（卦）亥宅安灶位于坤卦则不合法度,④宅命相配原则尚欠个性化理据。《杨氏风水命理学》中纳音景个性化理论较有科学价值并且已得到广泛印证。节目介绍《八宅》法理气理论“二谈堪舆五行理气之法——（二十八宿理气）之法〔见《内经》五天五行图——《内经讲义》1960年版人民卫生出版社大学中医教材P194〕二十八宿和五行（五运）对照〔见《内经》（五天）五行图〕”（奎〔戌乾之间〕）（壁〔乾亥之间〕）（牛〔丑位〕）土黔天，（心〔甲位〕）（角〔辰巽之间〕），（轸〔巽巳之间〕），（室〔亥壬之间〕），（氐亢之间〔乙位〕），五行理气（分金）的意义，山向五行比较，若向生山则旺山向五行相同，比和吉，山克向凶，二十八宿（斗箕之间〔艮位〕），（井参之间〔坤位〕）。（觜〔申位〕），（虚〔子位〕），（星〔午位〕），（房〔卯位〕），不列入五行天之中即艮坤申子午卯等6山为五行理气空亡位（无五行可言），Yyqqll，二十八宿天星每年西移50.2735秒。而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整有的是开禧度。开禧元年是公元一二○五年。如所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾亥、壬子）火龙水口，立向时坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。则应立丑山未向正针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。龙向水不在同一局就叫，出卦“主败退“赣南杨公风水术立向的基本原则，要求龙向水在三大卦四大局的同一局。立向要合乎一四吉合“不合此者伪也。这就是风水术立向的真正秘密，赣南风水三合派自己认为自己是正宗的杨公风水术！此术是以七十二龙为核心，风水中的龙是什么。请拿出证据“勿偷换概念”若风水中的龙都无法证明，准确立向就成了空话，岳继海先生质疑赣南风水三合派不是正宗的杨公风水术，是有道理的。赣南风水三合派，要求龙向水在三大卦四大局的同一局，务使一卦清纯“这是否就是杨公风水术立向的真正秘密所在。岳继海先生又说，《杨氏风水命理学》认为“立向要合乎一四吉合，不合此者伪也这就是风水术立向的真正秘密《杨氏风水命理学》才是正宗的杨公风水术”《杨氏风水命理学》有《龙的命学证明和地震学证明》是众所周知的堪舆学理气理论应包括如下内容，⒈徐子平著《渊海子平》的堪舆学理气原理。①生辰八字即四柱——也就是三房一厅的宅，按子平术，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住！时柱房由命主的儿女居住”母亲娘家的亲戚来了怎办（男命）的年柱房由外祖父母居住，祖父母迁到日柱房中和孙一间房，舅舅、姨妈来了怎么办，舅舅和姨妈在厅中安床（月柱为厅）。父母和兄弟都搬到时柱房和命主的儿女居住，这就是堪舆学上的个性化原理——徐子平著《渊海子平》的堪舆学原理？⒉万民英著《三命通会》的堪舆学理气原理②生辰八字即四柱是命主出生时父宅前边的四幅风水景物，出生时父宅前边的四幅风水景物就是4个手机的插座。这就是堪舆学上的个性化原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理，③《杨氏风水命理学》的研究证实，纳音景是。没有应运之景。吉者不算吉。行财运也不见得一定有财发。大运流年纳音景的应景原理也是堪舆学上非常重要原理。原理——万民英著《三命通会》的堪舆学原理。⒊杨筠松《撼龙经》《天玉经》堪舆学上的堂局原理杨筠松的龙穴砂水形法，阳宅的堂局是阳宅前面青龙（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。阳宅前面青龙（左）旺，白虎（右）旺。必旺财。⒋沈竹礽《沈氏玄空学》的堪舆学理气理论⑤堪舆学上的理法原理（《沈氏玄空学》玄空飞“《沈氏玄空学》的三元九运堪舆学理法“原理⒌佛说因果原理。因果通三世，《因果原理》和《道德原理》。今生所得的财富（果）是前一生种下财布施（因）才有的。《杨筠崧形法理论》无法计算上海的风水与陈燕博士夫妇缘份较厚。任何《玄空理法理论》也无法计算谭伯政硕士于2004年长江边上和2005年于看见瓦房的地段有女朋友恋人出现，《杨氏纳音景学说》填补了风水理论有关。天人合一“冲破了风水理论有效性的瓶颈，使风水理论的价值和，天人合一“纳音景的真实性和可触摸性”风水理论“